本段节选自《经史百家杂钞》第二十二卷叙记，左丘明·《左传·鲁昭公乾侯之难》｜第 2 段，共 39 段
左丘明啊，他是春秋时期鲁国的史官，相传是《左传》和《国语》的作者。这位老先生虽然双目失明，却凭着惊人的毅力写下这两部不朽之作，为后人留下了宝贵的历史记忆。在中国史学界，他可算是个开山辟路的人物了。
《左传》中“鲁昭公乾侯之难”记载于春秋末期，鲁昭公被季氏等三家权臣驱逐，流亡乾侯直至客死他乡。这是编年体史书中的一段叙事，文字简洁而意蕴深远，既记录了一国君主的悲剧，也暗含对礼崩乐坏时代的感慨。
夏，会于黄父，谋王室也。赵简子令诸侯之大夫输王粟，具戍人，曰：“明年将纳王。”子大叔见赵简子，简子问揖让周旋之礼焉。对曰：“是仪也，非礼也。”简子曰：“敢问何谓礼？”对曰：“吉也闻诸先大夫子产曰：‘夫礼，天之经也。地之义也，民之行也。’天地之经，而民实则之。则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。
子大叔对赵简子解释礼与仪的区别，并引用子产的话阐述礼是天经地义。
夏季，诸侯在黄父会见，谋划周王室的事。赵简子命令诸侯的大夫运送粮食给周王，准备好戍守人员，说：“明年将护送周王回朝。”子大叔见到赵简子，简子询问关于揖让周旋的礼仪。子大叔回答说：“这是仪，不是礼。”简子说：“请问什么是礼？”回答说：“吉（子大叔名）从先大夫子产那里听说：‘礼，是天的常道，地的法则，民众的行为准则。’天地的常道，民众效法它。效法上天的光明，依循大地的本性，生出六气，运用五行。”
先记黄父之会的背景：诸侯谋王室，赵简子布置任务。然后重点写子大叔与赵简子的对话：简子问礼仪，大叔指出仪与礼的区别，并引用子产的话阐明礼是天经地义、是民行的准则。接着解释天地之经如何具体化为六气五行等自然法则。对话结构，层层深入。
礼仪的形式（仪）与内在精神（礼）不同：真正的礼根植于天地自然和人心秩序。在生活工作中，不要只注重表面形式，而要理解背后的原则和道义。