本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《陈政事疏》｜第 2 段，共 50 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《陈政事疏》是西汉贾谊在汉文帝时期写给皇帝的一篇政论奏疏。当时天下初定，但诸侯王势力膨胀、匈奴侵扰等隐患已显，贾谊怀着忧国之心，直言不讳地分析时政利弊，提出“众建诸侯而少其力”等主张。这是一篇典型的政论疏体，条理清晰、激情澎湃，读来能感受到他那份“可怜夜半虚前席”的赤诚与远见。
夫射猎之娱，与安危之机孰急”使为治，劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈奴宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息，大数既得，则天下顺治，海内之气清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。
治理天下需要付出辛劳，但能带来长治久安和身后名声。
射猎的娱乐，与国家的安危相比哪个更紧迫？如果为了治理国家，要劳费智虑，辛苦身体，缺少钟鼓的享乐，那么不做也行。但（如果治理得好）快乐和现在一样，并且加上诸侯纳入轨道，军事不起，百姓保住性命，匈奴归顺，四方向往教化，百姓纯朴，诉讼减少，大的法度得到贯彻，天下就治理有序，海内之气清和而秩序井然，活着是圣明的皇帝，死后是圣明的神灵，美名流传无穷。《礼》上说：祖有功而宗有德。让顾成之庙被称为太宗，上配太祖，与汉朝永远流传。
先用对比设问（射猎之娱与安危孰急），再说明治理虽劳苦但能获得更大利益（诸侯轨道、匈奴宾服等），最后以身后名誉激励。因果递进结构。
短期享乐与长期成就之间，选择投入辛劳能带来更持久的安稳与荣耀。