本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《陈政事疏》｜第 21 段，共 50 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《陈政事疏》是西汉贾谊在汉文帝时期写给皇帝的一篇政论奏疏。当时天下初定，但诸侯王势力膨胀、匈奴侵扰等隐患已显，贾谊怀着忧国之心，直言不讳地分析时政利弊，提出“众建诸侯而少其力”等主张。这是一篇典型的政论疏体，条理清晰、激情澎湃，读来能感受到他那份“可怜夜半虚前席”的赤诚与远见。
今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄纫之里，緁以偏诸，美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。
民间奢侈成风，僮仆穿皇后之服、富民裹天子之衣，上下失序导致资源枯竭。
如今百姓卖僮仆，给他们穿上绣衣丝履、镶上花边，放在栏中出售。这些衣服是古代皇后的服饰，只用于祭祀而不用来宴乐，现在平民却用来给婢妾穿。白縠做面、薄纫做里、镶上花边，更美的还绣上黼绣，这是古代天子的服装，现在富人巨贾在盛大聚会时用来装饰墙壁。古代这些服饰只供给一帝一后，节制合宜；现在平民的墙壁上可以挂帝王的服装，倡优下贱之人可以戴皇后的头饰，这样下去天下还不穷困，恐怕没有的事。
列举三个具体现象（僮仆衣饰、富人墙饰、倡优头饰），与古代礼制对比，得出过度奢侈必然导致民力枯竭的结论。
消费超越身份与资源界限，会加剧社会的不平等与矛盾。