本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《陈政事疏》｜第 31 段，共 50 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《陈政事疏》是西汉贾谊在汉文帝时期写给皇帝的一篇政论奏疏。当时天下初定，但诸侯王势力膨胀、匈奴侵扰等隐患已显，贾谊怀着忧国之心，直言不讳地分析时政利弊，提出“众建诸侯而少其力”等主张。这是一篇典型的政论疏体，条理清晰、激情澎湃，读来能感受到他那份“可怜夜半虚前席”的赤诚与远见。
孔子曰：“少成若天性，习惯如自然。”及太子少长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不逾矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。
太子稍长后进入五学，分别学习仁、信、德、爵、道，以培养全面的治国素质。
孔子说：“小时候养成的习惯就像天性一样，习惯形成了就像自然一样。”等到太子稍长大，知道女色时，就进入学校。学校，是学习的场所。《学礼》说：“帝王进入东学，崇尚亲情而重视仁爱，那么亲疏就有次序而恩情能相互给予；帝王进入南学，崇尚年齿而重视诚信，那么长幼就有差别而百姓不会欺诈；帝王进入西学，崇尚贤能而重视德行，那么圣智之人就会在位而功绩不会遗漏；帝王进入北学，崇尚地位而尊重爵位，那么贵贱就有等级而下属不会超越；帝王进入太学，接受老师教导、请教疑难，退下来练习并由太傅考核，太傅惩罚他不合规矩的地方并纠正他的不足，那么德行智慧增长而治国之道就得到了。”
先引孔子名言作为总论（引证），然后说明入学时机（承接），再以《学礼》原文并列列出五学的具体内容（并列结构），最后总结五学的整体效果。
教育需要分科、分阶段进行，针对不同领域培养相应的品质和能力。