本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《陈政事疏》｜第 32 段，共 50 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《陈政事疏》是西汉贾谊在汉文帝时期写给皇帝的一篇政论奏疏。当时天下初定，但诸侯王势力膨胀、匈奴侵扰等隐患已显，贾谊怀着忧国之心，直言不讳地分析时政利弊，提出“众建诸侯而少其力”等主张。这是一篇典型的政论疏体，条理清晰、激情澎湃，读来能感受到他那份“可怜夜半虚前席”的赤诚与远见。
此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。”及太子既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不愧；化与心成，故中道若性。
五学完成教化百姓，太子成人后仍有监督机制，使习惯与智慧同步成长。
“这五学在上面完成了，那么百姓人民就在下面被教化和谐了。”等到太子已经加冠成人，离开保傅的严格管教，还有记过之史、撤膳之宰、进善之旌、诽谤之木、敢谏之鼓。盲人乐师朗诵诗篇，工匠诵读箴言谏语，大夫进献谋略，士人传达民间议论。习惯随着智慧增长，所以即使受到批评也不会惭愧；教化随着内心成熟，所以行为合于道义就像天性一样。
先引用前段《学礼》的结论作为收束（承接上段），然后转折讲太子成人后的新阶段（转折），罗列监督制度（并列），最后用两句总结性对仗（习与智长、化与心成）点明效果。
成年后仍需要外部监督和持续学习，才能将良好习惯内化为本能。