本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《陈政事疏》｜第 29 段，共 50 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《陈政事疏》是西汉贾谊在汉文帝时期写给皇帝的一篇政论奏疏。当时天下初定，但诸侯王势力膨胀、匈奴侵扰等隐患已显，贾谊怀着忧国之心，直言不讳地分析时政利弊，提出“众建诸侯而少其力”等主张。这是一篇典型的政论疏体，条理清晰、激情澎湃，读来能感受到他那份“可怜夜半虚前席”的赤诚与远见。
故自为赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训：此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。
从婴儿期就进行教育，并以周成王为例说明三公三少的职责，强调环境纯洁。
所以从婴儿时起教育就已经进行了。从前周成王年幼在襁褓中，召公做太保，周公做太傅，姜太公做太师。太保，保护他的身体；太傅，传授他德行道义；太师，引导他教训方法：这是三公的职责。于是又设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，是与太子朝夕相处的人。所以当孩子懂事了，三公三少就明确地用孝、仁、礼、义来引导他，赶走奸邪之人，不让他看到不好的行为。
承接上文，直接点明“自为赤子而教固已行”，然后举周成王例，并列说明三公三少的职责分工（并列），最后总结教育方法“逐去邪人，不使见恶行”。
早期教育的关键是选择纯净的环境，远离不良影响比直接教导更重要。