本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《陈政事疏》｜第 3 段，共 50 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《陈政事疏》是西汉贾谊在汉文帝时期写给皇帝的一篇政论奏疏。当时天下初定，但诸侯王势力膨胀、匈奴侵扰等隐患已显，贾谊怀着忧国之心，直言不讳地分析时政利弊，提出“众建诸侯而少其力”等主张。这是一篇典型的政论疏体，条理清晰、激情澎湃，读来能感受到他那份“可怜夜半虚前席”的赤诚与远见。
建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹、舜复生，为陛下计，亡以易此。
贾谊认为，建立长治久安的基业，需要从孝、仁、明三方面入手，只要君主开明、任用贤才，并不难实现，他的建议经过深思熟虑，即使尧舜也无法改变。
建立长治久安的局面，成就长久安定的基业，以此来继承祖庙、侍奉六亲，这是最大的孝；使天下人受益、养育万民，这是最大的仁；设立纲领、制定法纪，轻重得当，后代可以作为万世的准则，即使有愚笨年幼不贤的继承人，也能依靠基业而安定，这是最大的明。以陛下您的明达，让稍微懂得治国道理的人辅佐您，做到这些并不困难。这些方案可以事先陈述在您面前，希望您不要忽视。我谨慎地考察天地之道，验证历史经验，对照当今的急务，日夜思考得很透彻，即使让禹、舜复活，替陛下谋划，也没有比这更好的了。
先并列提出‘至孝’‘至仁’‘至明’三层目标，再指出实现条件（君主明达+贤臣辅佐），最后以自身论证（稽天地、验往古、按当今）强化说服力，形成‘目标-方法-论据’的递进结构。
做大事前先想清楚根本目标（孝、仁、明），再推敲可行方法，最后用事实检验，这样计划就难被推翻。