本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《陈政事疏》｜第 11 段，共 50 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《陈政事疏》是西汉贾谊在汉文帝时期写给皇帝的一篇政论奏疏。当时天下初定，但诸侯王势力膨胀、匈奴侵扰等隐患已显，贾谊怀着忧国之心，直言不讳地分析时政利弊，提出“众建诸侯而少其力”等主张。这是一篇典型的政论疏体，条理清晰、激情澎湃，读来能感受到他那份“可怜夜半虚前席”的赤诚与远见。
屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？势不可也。
用屠牛比喻，仁义恩厚是芒刃，权势法制是斤斧，诸侯王是大骨头，需用斤斧而不可用芒刃。
屠牛坦一天剖解十二头牛，刀刃不钝，是因为他所排击剥割的都是顺着肌肉纹理的间隙。至于髋骨和大腿骨，不用斤斧就不行。仁义恩厚，是君主的芒刃；权势法制，是君主的斤斧。现在诸侯王都是像髋骨大腿骨一样的大骨头，放弃斤斧不用，而想用芒刃去碰，我认为不是缺口就是折断。为什么不对淮南王、济北王使用斤斧呢？因为形势不允许啊。
先以屠牛坦顺纹理解牛、用斧头砍大骨头为比喻，再类比君主治国：仁义恩厚如芒刃，权势法制如斤斧。指出诸侯王如髋髀应用斤斧，最后反问为何不用，回答形势不允许（存疑，可能指当时尚未到彻底削藩的时机）。
处理问题时，要根据对象性质选择合适手段，不能一味怀柔。