本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《陈政事疏》｜第 39 段，共 50 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《陈政事疏》是西汉贾谊在汉文帝时期写给皇帝的一篇政论奏疏。当时天下初定，但诸侯王势力膨胀、匈奴侵扰等隐患已显，贾谊怀着忧国之心，直言不讳地分析时政利弊，提出“众建诸侯而少其力”等主张。这是一篇典型的政论疏体，条理清晰、激情澎湃，读来能感受到他那份“可怜夜半虚前席”的赤诚与远见。
或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤、武同，然而汤、武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤、武之定取舍审而秦五之定取舍不审矣。夫天下，大器也。
对比德教与法令的治国效果，以汤武与秦王的结局说明取舍是否审慎决定国家命运。
或者用道德教化引导，或者用法令驱使。用道德教化的，德教融洽而民气欢乐；用法令驱使的，法令严苛而民风哀怨。哀乐的感受，就是祸福的应验。秦王想尊崇宗庙、安定子孙，与汤武相同，然而汤武光大德行，延续六七百年不失天下，秦王治天下，十几年就大败。这没有别的原因，汤武的取舍审慎而秦王的取舍不审慎。天下，是个大器。
先提出两种治国方式：德教和法令，并对比其效果（乐与哀），然后以汤武与秦王的实例，指出成败在于取舍是否审慎，最后点明天下如大器，需谨慎放置。
选择不同的方式会带来完全不同的结果，历史是最好的镜子，我们要从成败中总结经验。