本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《陈政事疏》｜第 26 段，共 50 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《陈政事疏》是西汉贾谊在汉文帝时期写给皇帝的一篇政论奏疏。当时天下初定，但诸侯王势力膨胀、匈奴侵扰等隐患已显，贾谊怀着忧国之心，直言不讳地分析时政利弊，提出“众建诸侯而少其力”等主张。这是一篇典型的政论疏体，条理清晰、激情澎湃，读来能感受到他那份“可怜夜半虚前席”的赤诚与远见。
夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。
建立君臣上下、父子六亲的礼义秩序是人为设定的，不设立则社会崩坏；管子将礼义廉耻视为国之四维，秦朝废弃四维导致国家灭亡。
确立君臣关系，使上下有等级，使父子有礼法，六亲有纲纪，这不是上天所做的，而是人所设立的。人所设立的，不设立就不能存在，不树立就会倒下，不修整就会毁坏。《管子》说：‘礼义廉耻，这是国家的四根大绳；四根大绳不张，国家就会灭亡。’假使管子是个愚人倒也罢了，管子稍知治国体要，那么这难道能不令人寒心吗！秦朝消灭了四维而不去张扬，所以君臣乖离混乱，六亲遭殃被杀，奸邪之人一同兴起，万民离散背叛，一共十三年，国家就变成了废墟。
先提出礼义秩序为人所设且必须维护的总论点，接着引用《管子》四维之说作为理论依据，再以秦朝灭亡作为反例实证，形成论点-论据-例证的论证结构。
道德规范（礼义廉耻）是国家长治久安的根基，不可因一时功利而废弃。