本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《陈政事疏》｜第 36 段，共 50 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《陈政事疏》是西汉贾谊在汉文帝时期写给皇帝的一篇政论奏疏。当时天下初定，但诸侯王势力膨胀、匈奴侵扰等隐患已显，贾谊怀着忧国之心，直言不讳地分析时政利弊，提出“众建诸侯而少其力”等主张。这是一篇典型的政论疏体，条理清晰、激情澎湃，读来能感受到他那份“可怜夜半虚前席”的赤诚与远见。
夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《曰书》：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。
贾谊强调太子教育必须及早进行，并注重左右侍从的榜样作用，因为环境与习惯对人格养成有决定性影响。
当人的心意还没有放纵时就预先进行教导，那么教化就容易成功；开启他们关于道、术、智、义的道理，这是教育的力量。至于习惯的养成和积久成性，则不过是由身边左右侍从的影响罢了。胡人、越人出生时声音相同，嗜好欲望也没有差别，等他们长大形成了风俗，经过多次翻译都不能互相沟通，行为上甚至有宁死也不肯替对方做的事，这就是教育和习俗造成的。所以我说：选择左右侍从、及早进行教导是最紧迫的事。教育得当而左右侍从品行端正，那么太子就端正了；太子端正，天下就能安定。《尚书》说：“天子一人有善行，亿万百姓都依靠他。”这就是当前的急务。
先提出论点：及早教育则教化易成；接着分两层说明：教育的内容（开于道术智谊）与习惯的养成（左右影响）。然后用胡、粤对比事例论证教习的决定性作用。最后归结论点：选左右、早谕教最急，并引用《尚书》强调其现实意义，形成递进与对比结合的论证结构。
你身边的人会悄悄塑造你的习惯，若想培养自己或孩子的端正品性，与其事后纠正，不如一开始就选择良好的环境与导师。