本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《陈政事疏》｜第 28 段，共 50 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《陈政事疏》是西汉贾谊在汉文帝时期写给皇帝的一篇政论奏疏。当时天下初定，但诸侯王势力膨胀、匈奴侵扰等隐患已显，贾谊怀着忧国之心，直言不讳地分析时政利弊，提出“众建诸侯而少其力”等主张。这是一篇典型的政论疏体，条理清晰、激情澎湃，读来能感受到他那份“可怜夜半虚前席”的赤诚与远见。
夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世，而周受之。周为天子，三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。
对比夏商周长久与秦朝速亡，指出原因在于太子出生起就接受礼教。
夏朝做天子传了十几代，殷商接替；殷商二十几代，周朝接替；周朝三十几代，秦朝接替。秦朝只传了两代就灭亡了。人的本性相差不太远，为什么夏商周三代的君主有道而国运长久，秦朝君主无道而迅速灭亡呢？原因可以知道了。古代的君王，太子刚出生，就按照礼制来对待，让士人背着他，官员们庄重地穿戴整齐，带他到南郊祭天。经过宫阙要下车，经过宗庙要小步快走，这是孝子之道。
先通过对比三代与秦的国运长短（转折），引出疑问“人性不甚相远”而结果不同，再以“其故可知也”点明原因线索，最后叙述古代太子出生时的礼制作为论据的起点。
早期礼仪教育能奠定长远根基，家庭教育可以从生活细节开始培养敬畏心。