本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《陈政事疏》｜第 38 段，共 50 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《陈政事疏》是西汉贾谊在汉文帝时期写给皇帝的一篇政论奏疏。当时天下初定，但诸侯王势力膨胀、匈奴侵扰等隐患已显，贾谊怀着忧国之心，直言不讳地分析时政利弊，提出“众建诸侯而少其力”等主张。这是一篇典型的政论疏体，条理清晰、激情澎湃，读来能感受到他那份“可怜夜半虚前席”的赤诚与远见。
孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安首非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。
贾谊引用孔子的话，强调君主应注重取舍，礼义治国则民和，刑罚治国则民怨，治国之效在于日常积累。
孔子说：“审理诉讼，我和别人差不多，最好能让诉讼不发生！”为君主打算，不如先审察取舍；取舍的标准在内心确定，安危的萌芽就会在外表现出来。安定不是一天就能安定的，危险也不是一天就能危险的，都是逐渐积累而成的，不可不察。君主所积累的，在于他的取舍。用礼义治理的，就积累礼义；用刑罚治理的，就积累刑罚。刑罚积累则民众怨恨背叛，礼义积累则民众和睦亲近。所以君主都希望民众向善，但用来使民向善的方法却不同。
先引孔子之言提出“无讼”的理想，接着为君主献策，强调审取舍的重要性，说明安危皆由积累而成，然后对比礼义与刑罚的不同积累结果，最后归结到君主目的相同但方法各异。
治理的成效来自日常的积累，我们今天的选择和行为也会逐渐塑造未来的结果，所以要慎重选择方向。