本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《陈政事疏》｜第 22 段，共 50 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《陈政事疏》是西汉贾谊在汉文帝时期写给皇帝的一篇政论奏疏。当时天下初定，但诸侯王势力膨胀、匈奴侵扰等隐患已显，贾谊怀着忧国之心，直言不讳地分析时政利弊，提出“众建诸侯而少其力”等主张。这是一篇典型的政论疏体，条理清晰、激情澎湃，读来能感受到他那份“可怜夜半虚前席”的赤诚与远见。
且帝之身自衣皂绨，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动为大”耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。
皇帝俭朴而富民奢侈，生产与消费失衡导致饥寒奸邪，进谏者却主张“无为”，令人长叹。
并且皇帝自己穿黑色粗丝衣，而富民的墙壁却绣着文采；天子的后妃用刺绣做衣领，平民的婢妾却用刺绣做鞋边：这就是臣所说的错乱。一百人劳作还不够一人穿用，想要天下人不挨冻，怎么可能？一人耕种，十人聚食，想要天下人不挨饿，不可能。饥寒紧贴百姓的肌肤，想要他们不做奸邪之事，不可能。国家已经穷困，盗贼只是时间问题，然而献计的人却说“不要妄动”。风俗到了大不敬、无尊卑、冒犯君主的地步，进计的人还说“不要作为”，这是值得深深叹息的事。
先用对比指出奢侈错乱，再以“百人作不能衣一人”等层层推理得出饥寒必然产生奸邪，最后批评保守派主张“毋动”，得出结论值得长叹。
当社会矛盾尖锐时，不作为比错误作为更危险。