本段节选自《经史百家杂钞》第十一卷奏议，贾谊·《陈政事疏》｜第 44 段，共 50 段
贾谊是西汉初年的政论家、文学家。他少年成名，才华横溢，二十多岁就被汉文帝召为博士。他的《过秦论》分析秦朝灭亡原因，文笔犀利，见解深刻，成为政论文的典范。可惜他因遭权贵排挤，三十三岁便郁郁而终，像一颗划过夜空的流星，短暂却耀眼。
《陈政事疏》是西汉贾谊在汉文帝时期写给皇帝的一篇政论奏疏。当时天下初定，但诸侯王势力膨胀、匈奴侵扰等隐患已显，贾谊怀着忧国之心，直言不讳地分析时政利弊，提出“众建诸侯而少其力”等主张。这是一篇典型的政论疏体，条理清晰、激情澎湃，读来能感受到他那份“可怜夜半虚前席”的赤诚与远见。
臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝庞，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！
对犯错大臣应赐死或废黜，而不应公开羞辱，以免破坏社会尊卑风气。
我听说，鞋子再新也不放在枕头上，帽子再破也不用来垫鞋。大臣曾处于尊宠之位，天子以礼相待，官吏百姓俯伏敬畏，现在犯了过错，天子可以废黜他、流放他、赐死他、消灭他；但若将他捆绑、拴缚、押送到司寇那里，编入罪徒之列，被小吏辱骂鞭打，这恐怕不该让百姓看见。卑贱者知道尊贵者也会被这样对待，就无法培养天下尊崇尊贵之人的教化。天子曾经尊敬、百姓曾经宠爱的人，死就死了，怎能被贱人如此侮辱呢？
先用比喻引出观点，再列举合理和失当的处理方式，最后说明教化影响，是并列与递进的结合。
领导者面对下属过失，保留对方体面有助于建立长期信任关系。