本段节选自《经史百家杂钞》第五卷词赋，左思·《三都赋》｜第 75 段，共 86 段
左思啊，西晋时候的大才子，最出名的就是他那篇《三都赋》，费了十年心血写成的，轰动到洛阳城里人人争着抄，纸张都因此涨价了——这就是“洛阳纸贵”的由来。他在文学史上和陆机齐名，是太康文学的代表人物，诗写得也很有风骨。
左思写《三都赋》花了十年工夫，那时西晋刚统一天下，他想用赋体来描绘蜀、吴、魏三都的繁华与地理人文。这可是很讲究辞藻的汉赋传统，但他偏要力求真实，甚至查了好多资料。写成后轰动一时，大家争着抄写，连洛阳的纸都涨价了。
既苗既狩，爰游爰豫。藉田以礼动，大阅以义举。备法驾，理秋御。显文武之壮观，迈梁驺之所著。林不槎枿，泽不伐夭。斧斨以时，罾甿以道。德连木理，仁挺芝草。皓兽为之育薮，丹鱼为之生沼。矞云翔龙，泽马亍阜。山图其石，川形其宝。莫黑匪乌，三趾而来仪；莫赤匪狐，九尾而自扰。嘉颖离合以，醴泉涌流而浩浩。显祯祥以曲成，固触物而兼造。盖亦明灵之所酬酢，休徵之所伟兆。
这段写帝王通过春猎秋狩、藉田大阅等礼制活动，并遵循时令保护生态，从而感召祥瑞出现。
既进行春猎又进行秋狩，于是游玩于是娱乐。藉田之礼按礼制举行，大阅之典据道义而举办。备好法驾，整理秋驾。显示文武的壮观，超越《梁驺》所记载。山林不砍伐嫩芽，泽地不采伐幼树。斧斨按季节使用，网罟和百姓遵循正道。道德连于树木纹理，仁爱长出灵芝瑞草。白兽为此在薮泽养育，丹鱼为此在沼中生长。彩云中翔龙出现，神灵之马在土山上行走。山呈现其石图，川呈现其宝物。没有比乌鸦更黑的，三足乌来仪；没有比狐狸更红的，九尾狐自行驯服。嘉禾的穗分离又合拢，醴泉涌流浩浩汤汤。显明祥瑞以曲尽生成，确实触物而兼造万物。大概是神灵的酬答，美好征兆的伟大显示。
先写礼制活动的多样性（前两句），接着写生态保护的举措（中间四句），然后转向自然德化引出的祥瑞（后十二句），最后归结为神灵酬答与征兆。
尊重自然节律、实行绿色治理，才能获得生态与社会的双重吉祥。