本段节选自《经史百家杂钞》第八卷序跋，司马迁·《太史公自序》｜第 6 段，共 68 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
这是司马迁晚年为《史记》所作的自序，写于汉武帝时期，他因李陵之祸受刑后发愤著书。文章属序传体，既述其家族史与个人遭际，又阐明“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著史宏愿，是了解《史记》及其人格的关键文献。
儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
司马迁批评儒家主张君主表率、臣下跟从，导致主劳臣逸；进而提出道家大道要旨是去健羡、绌聪明，避免形神过劳。
儒家却不是这样。他们认为君主是天下人的表率，君主倡言而臣下应和，君主先行而臣下跟随。这样就会君主劳累而臣下安逸。至于大道的要旨，是去除刚强和贪欲，摒弃聪明智巧，放弃这种（君主劳碌的）做法而运用道术。精神过分使用就会枯竭，身体过分劳累就会疲惫。精神和身体都动荡不安，想要与天地一样长久，没有听说过。
先点明儒家观点（"以为……"），接着指出其后果（"如此则……"），然后转折提出大道要旨（"至於……"），最后以反问（"非所闻也"）强烈否定。
不要习惯于事事主动包揽，适当放手，避免身心过劳，才能长久。