本段节选自《经史百家杂钞》第八卷序跋，司马迁·《太史公自序》｜第 34 段，共 68 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
这是司马迁晚年为《史记》所作的自序，写于汉武帝时期，他因李陵之祸受刑后发愤著书。文章属序传体，既述其家族史与个人遭际，又阐明“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著史宏愿，是了解《史记》及其人格的关键文献。
律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历更相治，间不容翲忽。五家之文怫异，维太初之元论。作历书第四。
星气之书，多杂禨祥，不经；推其文，考其应，不殊。比集论其行事，验于轨度以次，作天官书第五。
受命而王，封禅之符罕用，用则万灵罔不禋祀。追本诸神名山大川礼，作封禅书第六。
说明撰写历书、天官书、封禅书的缘由。
律处于阴而治理阳，历处于阳而治理阴，律历互相治理，间隙不容丝毫。五家的历文不同，在太初元年论定，作《历书》第四。星气之书，多掺杂吉凶预兆，不合经典；推究其文，考察其应验，没有差异。于是汇集论述其行事，用轨度来验证次序，作《天官书》第五。受命而称王，封禅的符瑞很少使用，使用则万神无不祭祀。追本诸神名山大川的礼仪，作《封禅书》第六。
并列结构，分别说明历书、天官书、封禅书的内容和写作缘由，三者都与天象、祭祀相关，体现天人关系。
天文历法关乎农时与政治，但不可迷信吉凶；封禅大典需谨慎，不可滥用，应回归祭祀本义。