本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，苏轼·《上皇帝书》｜第 4 段，共 63 段
苏轼是北宋时期的文学巨匠、书法家和政治家，他的一生充满传奇色彩。作为“唐宋八大家”之一，他的诗词豪放洒脱，既有“大江东去”的壮阔，也有“明月几时有”的深情。在书法上，他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。尽管仕途坎坷，屡遭贬谪，但他始终保持着豁达乐观的人生态度，这种精神也深深影响了后世。
这篇《上皇帝书》写于宋神宗熙宁年间，正是王安石变法如火如荼的时候。苏轼以奏议体上书，直陈新法之弊，言辞恳切，意在劝谏君王体恤民情、慎行改革。文章既是政论，也流露了他忧国忧民的情怀。
人心之于人主也，如木之有根，如灯之有膏，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则死，农夫无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心则亡。此必然之理，不可逭之灾也。其为可畏，从古以然。苟非乐祸好亡，狂易丧志，则孰敢肆其胸臆，轻犯人心？
用一连串比喻说明人心对君主如根、膏、水、田、财一样不可或缺，失去人心则灭亡。
人心对于君主来说，如同树木有根，如同灯有油，如同鱼有水，如同农夫有田，如同商人有财。树木无根就枯槁，灯无油就熄灭，鱼无水就死，农夫无田就饥饿，商人无财就贫穷，君主失去人心就灭亡。这是必然的道理，不可逃避的灾祸。其可怕，自古如此。如果不是乐祸好亡、狂易丧志，谁敢放纵心意，轻易触犯人心？
用五个排比比喻并列展开，逐一说明失去后果，然后总结为必然之理，最后以反问强化警醒。
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