本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，苏轼·《上皇帝书》｜第 59 段，共 63 段
苏轼是北宋时期的文学巨匠、书法家和政治家，他的一生充满传奇色彩。作为“唐宋八大家”之一，他的诗词豪放洒脱，既有“大江东去”的壮阔，也有“明月几时有”的深情。在书法上，他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。尽管仕途坎坷，屡遭贬谪，但他始终保持着豁达乐观的人生态度，这种精神也深深影响了后世。
这篇《上皇帝书》写于宋神宗熙宁年间，正是王安石变法如火如荼的时候。苏轼以奏议体上书，直陈新法之弊，言辞恳切，意在劝谏君王体恤民情、慎行改革。文章既是政论，也流露了他忧国忧民的情怀。
和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公上圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典。两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？臣之所愿存纪纲者，此之谓也。
用“和羹”与“济水”比喻，说明和而不同；并引用孙宝、王导的例子，强调不同意见共存有益，盲从有害。
和好比做羹汤（调和五味），同好比以水济水（毫无变化）。孙宝曾说过：“周公是至圣，召公是大贤，他们尚且不彼此喜欢，这记载在经典中。但两人都不受损害。”晋朝的王导，可以说是元老重臣，每次与客人谈话，满座都称赞，而王述却不高兴，认为人非尧舜，怎能每件事都尽善尽美？王导也整理衣冠向他谢罪。如果说话没有不同意见，心意没有一丝不合，一唱一和，那谁不是贤人呢？万一有小人混在其中，君主又怎么能察觉？我所希望保存纪纲（法度原则），就是这个意思。
先用比喻解释和与同的区别，再引经典和史实论证，最后推论：如果意见完全一致，小人就会趁机而入，君主无法察觉，从而强调纪纲的重要性。
在集体中，应珍视不同意见，完全一致的表象可能隐藏问题，需要包容异见才能发现真相。