本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，苏轼·《上皇帝书》｜第 27 段，共 63 段
苏轼是北宋时期的文学巨匠、书法家和政治家，他的一生充满传奇色彩。作为“唐宋八大家”之一，他的诗词豪放洒脱，既有“大江东去”的壮阔，也有“明月几时有”的深情。在书法上，他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。尽管仕途坎坷，屡遭贬谪，但他始终保持着豁达乐观的人生态度，这种精神也深深影响了后世。
这篇《上皇帝书》写于宋神宗熙宁年间，正是王安石变法如火如荼的时候。苏轼以奏议体上书，直陈新法之弊，言辞恳切，意在劝谏君王体恤民情、慎行改革。文章既是政论，也流露了他忧国忧民的情怀。
又欲使坊郭等第之民，与乡户均役，品官形势之家，与齐民并事。其说曰：“《周礼》田不耕者出屋粟，宅不毛者有里布。而汉世宰相之子，不免戍边。”此其所以藉口也。古者官养民，今者民养官。给之以田而不耕，劝之以农而不力，于是乎有里布屋粟夫家之征。今民无以为生，去为商贾，事势当尔，何名役之？
苏轼批评以《周礼》和汉代事例为由让市民与乡民同等服劳役、让官宦人家与平民一起服役的做法，认为这是借口，因为古时官养民，如今民养官，农民转行经商是迫于生计，不应强行摊派劳役。
又想使城市中的各等级居民与乡村居民同样服役，使有品级的官员和有权势的人家与平民一起办事。他们的理由是：《周礼》规定田地不耕作的要缴纳屋粟，宅地不种桑麻的要缴纳里布；而汉代宰相的儿子也不免去戍边。这就是他们所凭借的借口。古时候是官府供养百姓，如今是百姓供养官府。已经给了田地却不耕作，鼓励农耕却不尽力，于是才有了里布、屋粟、夫家之征这些税。现在百姓无法维持生计，离开土地去做商人，这是情势所迫，凭什么要让他们服役呢？
先陈述对方观点（主张均役和所举《周礼》及汉例），再直接点明这是借口。接着对比古今：“古者官养民，今者民养官”——作为转折，指出古代征税是因为百姓不尽力农桑，如今百姓无以为生被迫经商，劳役征收不合理。整体采用驳论结构，先立靶子再反驳。
今日许多改革措施常引用经典或历史先例作为依据，但需要辨别时代背景是否已变；若只记得形式而忘了实质，就会像苏轼说的那样，成了束缚人的借口。