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节选自《王安石》· 上仁宗皇帝言事书|第 10 段,共 71 段

王安石 · 上仁宗皇帝言事书(10)

本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议,王安石·《上仁宗皇帝言事书》|第 10 段,共 71 段

王安石

他是北宋时期一位锐意革新的政治家,也是“唐宋八大家”之一。他主持的熙宁变法,试图通过一系列改革措施来富国强兵,虽然最终未能完全成功,但那份“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的勇气,深刻地影响了后世。他的诗文也独树一帜,简洁有力,充满了对现实的关切与思考。

上仁宗皇帝言事书

这是北宋中期王安石写给宋仁宗的一封长信,写于他尚未大力推行变法之前。文章以奏议体裁,系统陈述了对当时社会积弊的忧虑,并提出了改革吏治、培养人才等核心主张,堪称他后来变法的思想纲领。

原文

商之时,天下尝大乱矣。在位贪毒祸败,皆非其人。及文王之起,而天下之才尝少矣。当是时,文王能陶冶天下之士,而使之皆有士君子之才,然后随其才之所有而官使之。诗曰:“岂弟君子,遐不作人。”此之谓也。及其成也,微贱兔置之人,犹莫不好德,《兔置》之诗是也。又况于在位之人乎?

一句话

以周文王为例,说明即使在乱世,只要善于培养人才,就能使社会人人向善。

慢慢读

商朝的时候,天下曾经大乱。在位的贪毒祸国,都不是合格的人。等到周文王兴起,天下的人才曾经很少。那时,文王能培养天下的士人,使他们都有士君子的才能,然后根据各人才能的大小授予官职。《诗经》说:“和乐平易的君子,怎么不去造就人才?”说的就是这个意思。等到培养成功,连身份微贱的猎人没有不喜好德行的,《兔罝》这首诗就是证明。更何况那些在位的官员呢?

关键词
  • 陶冶培养、教化,使成为有用之才。
  • 岂弟君子出自《诗经·大雅·旱麓》,“岂弟”同“恺悌”,和乐平易,指周文王。
  • 遐不作人遐,何;作,造就。意为“怎么会不去造就人才呢?”强调积极培养。
  • 兔置出自《诗经·周南·兔罝》,原诗描写武士威武好德,此处借指普通猎人。置是捕兔网。
  • 官使授予官职并任用。
析结构

先举例(商乱文王起),再述其做法(培养人才,因才任用),引用《诗经》佐证,最后以效果收尾(连微贱者都好德)。

启示

短期内人才稀缺不可怕,只要领导者用心培养,就能改变整个社会的风气。