本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，王安石·《上仁宗皇帝言事书》｜第 56 段，共 71 段
他是北宋时期一位锐意革新的政治家，也是“唐宋八大家”之一。他主持的熙宁变法，试图通过一系列改革措施来富国强兵，虽然最终未能完全成功，但那份“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇气，深刻地影响了后世。他的诗文也独树一帜，简洁有力，充满了对现实的关切与思考。
这是北宋中期王安石写给宋仁宗的一封长信，写于他尚未大力推行变法之前。文章以奏议体裁，系统陈述了对当时社会积弊的忧虑，并提出了改革吏治、培养人才等核心主张，堪称他后来变法的思想纲领。
夫教之、养之、取之、任之，有一非其道，则足以败天下之人才，又况兼此四者而有之？则在位不才、苟简、贪鄙之人，至于不可胜数，而草野闾巷之间，亦少可任之才，固不足怪。诗曰：国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。此之谓也。
教育、培养、选拔、任用人才，只要一个环节出问题，整个国家的人才体系就会崩溃，届时朝野人才都会匮乏。
教育、培养、选拔、任用人才，只要有一个环节做得不对，就足以败坏天下的人才，更何况四个环节都出了问题？那么朝廷中无才、苟且、贪婪卑鄙的人就会多得数不清，而在民间也少有可以任用的人才，这本来就不奇怪。《诗经》说：国家虽然不安定，也有圣明和一般的人；百姓虽然不富足，也有明智、有谋略、严肃、能干的人。就像泉水流动，不要一起沉沦败坏。说的就是这个道理。
先提出假设（四者有一非其道则败人才），再递进（况兼四者），得出结果（在位不才、民间少才），最后引用《诗经》佐证，形成层递式说理。
人才培养需要系统性思考，任何一个环节的缺失或偏差都会导致整体失效。