本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，王安石·《上仁宗皇帝言事书》｜第 23 段，共 71 段
他是北宋时期一位锐意革新的政治家，也是“唐宋八大家”之一。他主持的熙宁变法，试图通过一系列改革措施来富国强兵，虽然最终未能完全成功，但那份“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇气，深刻地影响了后世。他的诗文也独树一帜，简洁有力，充满了对现实的关切与思考。
这是北宋中期王安石写给宋仁宗的一封长信，写于他尚未大力推行变法之前。文章以奏议体裁，系统陈述了对当时社会积弊的忧虑，并提出了改革吏治、培养人才等核心主张，堪称他后来变法的思想纲领。
夫教之、养之、取之、任之之道如此，而当时人主，又能与其大臣悉其耳目心力，至诚恻怛思念而行之，此其人臣之所以无疑，而于天下国家之事无所欲为而不得也。
方今州县虽有学，取墙壁具而已，非有教导之官，长育人才之事也，唯太学有教导之官，而亦未尝严其选。朝廷礼乐刑政之事，未尝在于学，学者亦漠然自以礼乐刑政为有司之事，而非己所当知也。学者之所教，讲说章句而已。讲说章句，固非古者教人之道也。近岁乃始教之以课试之文章，夫课试之文章，非博诵强学穷日之力则不能。
古代教、养、取、任之道本可让臣下无疑、无所不成，但当今州县学有名无实，太学教导不严，学者只学章句和应试文章。
教、养、取、任的方法如此，而当时的君主又能与大臣竭尽心力，怀着至诚恳切的心情去思考推行，这就是臣下没有疑虑，而对天下国家的事想做没有做不成的道理。当今各州县虽然有学校，不过是空有墙壁罢了，并没有教导的官员和培养人才的实际事务。只有太学有教导官员，但也未曾严格选拔。朝廷的礼乐刑政等政教事务，未曾放在学校里，学者们也漠不关心，认为礼乐刑政是有关部门的事，不是自己应当知道的。学者所教的，不过是讲解章句而已。讲解章句本来就不是古人教导人的方法。近年来才开始教他们应付科举考试的文章，这些考试文章，不是广泛诵读、刻苦学习、耗尽整天功夫就不能掌握。
转折结构：先以理想情况（人主与大臣尽心则无所不成）引出对比，再分述州县学、太学、教学内容的现实弊病，层层深入。
教育不能只重形式或应试，要注重培养对现实政务的关心和实用能力，否则学与用脱节。