本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，王安石·《上仁宗皇帝言事书》｜第 16 段，共 71 段
他是北宋时期一位锐意革新的政治家，也是“唐宋八大家”之一。他主持的熙宁变法，试图通过一系列改革措施来富国强兵，虽然最终未能完全成功，但那份“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇气，深刻地影响了后世。他的诗文也独树一帜，简洁有力，充满了对现实的关切与思考。
这是北宋中期王安石写给宋仁宗的一封长信，写于他尚未大力推行变法之前。文章以奏议体裁，系统陈述了对当时社会积弊的忧虑，并提出了改革吏治、培养人才等核心主张，堪称他后来变法的思想纲领。
其命可以为之，而财不足以具，则弗具也；其财可以具，而命不得为之者，不使有铢两分寸之加焉。何谓裁之以法？先王于天下之士，教之以道艺矣，不帅教，则待之以屏弃远方终身不齿之法。约之以礼矣，不循礼，则待之以流、杀之法。《王制》曰：变衣服者其君流。《酒诰》曰：厥或诰曰：群饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀。
这段强调治国应当以法度裁断，财物与命令要严格匹配，对不服从教化或礼法的人要依法惩处，甚至引用古代经典说明严刑的必要性。
如果命令可以让他去做，但财力不足以准备，就不准备；如果财力可以准备，但命令不允许他做，就不允许有丝毫的增加。什么叫做法度裁断？先王对于天下的士人，先用道艺教导他们，如果不服从教导，就处以流放远方、终身不得录用的惩罚。再用礼法约束他们，如果不遵循礼法，就处以流放或死刑的惩罚。《王制》上说：‘改变衣服制度的人，国君要流放他。’《酒诰》上说：‘如果有人报告说：众人聚饮，你不要放纵，全部抓起来送到周京，我将处死他们。’
先提出两个并列条件（命令与财力的匹配），然后以设问‘何谓裁之以法’引出对法治的具体解释，接着按先王对待士人的顺序（教育→惩罚）递进阐述，最后引用《王制》和《酒诰》作为经典例证，强化论点。
制度在执行时既要考虑资源是否充足，也要严守规则底线；教育和惩罚应该相辅相成，先明示规矩再严格执行，才能让人心服。