本段节选自《经史百家杂钞》第十三卷奏议，王安石·《上仁宗皇帝言事书》｜第 14 段，共 71 段
他是北宋时期一位锐意革新的政治家，也是“唐宋八大家”之一。他主持的熙宁变法，试图通过一系列改革措施来富国强兵，虽然最终未能完全成功，但那份“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇气，深刻地影响了后世。他的诗文也独树一帜，简洁有力，充满了对现实的关切与思考。
这是北宋中期王安石写给宋仁宗的一封长信，写于他尚未大力推行变法之前。文章以奏议体裁，系统陈述了对当时社会积弊的忧虑，并提出了改革吏治、培养人才等核心主张，堪称他后来变法的思想纲领。
所谓养之之道何也？饶之以财，约之以礼，裁之以法也。何谓饶之以财？人之情，不足于财，则贪鄙苟得，无所不至。先王知其如此，故其制禄，自庶人之在官者，其禄已足以代其耕矣。由此等而上之，每有加焉，使其足以养廉耻而离于贪鄙之行。犹以为未也，又推其禄以及其子孙，谓之世禄。
“养之之道”包括丰足财物、用礼约束、用法裁断。这里先讲“饶之以财”：给官足够的俸禄，让人不因贫困而贪婪，并设立世禄制度保障子孙。
所谓供养的方法是什么呢？就是使财物丰足，用礼仪来约束，用法令来裁断。什么叫做使财物丰足？人的常情，财物不足就会贪婪卑鄙、苟且获取，无所不为。先王知道这个道理，所以制定俸禄，从平民中做官的，其俸禄已经足以代替他们耕田的收入了。由此等而上之，每升一级俸禄都有增加，使他们能够培养起廉耻之心而远离贪婪卑鄙的行为。即使这样还不够，又推及他们的子孙（世禄），称为世禄。
先总述“养之之道”包含三点，然后单独解释“饶之以财”：从人性贪鄙的根源出发，说明先王如何通过递增俸禄来培养廉耻，最后补充世禄制度。是总分结构中先分说一点，按“问题—对策—补充”的递进顺序展开。
合理的薪酬制度能防止腐败，让人不必为生计而丧失原则；但仅靠高薪还不够，还需要配套的约束机制。