本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 7 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
作鄜畤后九年，文公获若石云，于陈仓北阪城祠之。其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。以一牢祠，命曰陈宝。
作鄜畤后七十八年，秦德公既立，卜居雍，“后子孙饮马於河”，遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢於鄜畤。作伏祠。磔狗邑四门，以御蛊菑。
讲述了秦文公获神石立祠及陈宝神的奇异现象，以及秦德公迁都雍城后祭祀礼仪的兴盛。
在建造鄜畤之后的第九年，秦文公获得一块被认为像玉石一样的石头，在陈仓的北阪城修建祠庙祭祀它。这个神有时一年都不来，有时一年来好几次，来时常常在夜里，像流星一样发光，从东南方向飞来聚集在祠城，样子像雄鸡，发出殷殷的响声，引得野鸡在夜里鸣叫。用一头牲畜祭祀，命名为陈宝。建造鄜畤后七十八年，秦德公即位后，占卜定居雍地，得到吉兆说‘后代子孙可以到黄河边饮马’，于是定都雍城。雍地的各种祠庙从此兴盛起来。在鄜畤用三百头牲畜祭祀。建造了伏日祭祀的祠庙。在城邑的四门杀狗分裂悬挂，用来防御蛊毒灾害。
这段文字以时间顺序展开，明显分为两层：第一层从‘作鄜畤后九年’到‘命曰陈宝’，叙述文公获石立祠及陈宝神的奇异表现（现象描述）；第二层从‘作鄜畤后七十八年’到‘以御蛊菑’，叙述德公迁都雍城后祭祀活动的扩展（礼仪制度）。两层之间以‘作鄜畤后七十八年’形成递进，展示了秦国祭祀体系由简到繁的发展。
古人面对自然与神异现象时，常通过建立固定仪式来化解不确定性，今天我们在面对未知时，也可以通过规律性的习惯或学习来减少焦虑。