本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 12 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
其后百有馀年，而孔子论述六蓺，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十馀王矣，其俎豆之礼不章，盖难言之。或问禘之说，孔子曰：“不知。知禘之说，其於天下也视其掌。”诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。及后陪臣执政，季氏旅於泰山，仲尼讥之。
孔子论封禅事，认为礼制已不明，并借禘说、诗云等批评季氏僭越。
这之后一百多年，孔子整理论述六艺（六经），其中提及易姓称王、封泰山禅梁父的帝王有七十多位，但关于祭祀的礼器仪式都不明晰，大概很难说清楚了。有人问关于禘祭的道理，孔子说：“不知道。知道禘祭道理的人，对于治理天下，就像看自己的手掌一样容易。”《诗经》说商纣王在位时，周文王承受天命，但政令还达不到泰山。周武王攻克殷商后两年，天下还没安定就去世了。于是周朝的德政到周成王时最为融洽，周成王举行封禅就接近古礼了。等到后来陪臣（大夫的家臣）执政，季氏（鲁国大夫）去祭祀泰山，孔子讥讽他。
按时间推进，先总写孔子对封禅礼制的看法（“难言之”），再用问答引出禘说的奥妙，接着引用《诗经》说明文王、武王受命后未能封禅，成王才接近古礼，最后以季氏僭越、孔子讥讽收尾，形成从古到今、从正到反的议论结构。
礼法秩序是社会的基石，即使是强者也不可僭越；孔子“不知”的回答并非真不知，而是强调等级名分的严肃性，这提醒我们在团队中也要尊重规则和分工。