本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 45 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”於是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。
李少君向汉武帝描绘了一条通过祠灶、炼丹、封禅最终达到不死的路径，并自称见过仙人安期生，汉武帝信以为真并开始行动。
李少君对皇上说：“祭祀灶神就能招致鬼神，招致鬼神后丹砂可以化为黄金，黄金做成饮食器皿就能延年益寿，延年益寿就能见到海中蓬莱的仙人，见到仙人后举行封禅仪式就能长生不死，黄帝就是这样做的。我曾经在海上游历，见到过安期生，安期生吃的大枣像瓜一样大。安期生是仙人，往来于蓬莱仙境，如果合意就现身见人，不合意就隐去。”于是天子开始亲自祭祀灶神，派遣方士入海寻求蓬莱和安期生之类，并从事炼丹砂等药物化为黄金的事。
李少君以假设前提递进式说理：祠灶→致物→化金→益寿→见仙→封禅不死，最后举黄帝和安期生为例，逻辑层层推进，最后以汉武帝的行动作结。
长生不老的诱惑常使人轻信看似完美的逻辑链条，但每一步都可能充满虚妄。