本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 47 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
后人复有上书，言“古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛”。令祠官领之如其方，而祠於忌太一坛旁。
其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。
又有方士提议春季解祠多种神灵，汉武帝照做；后来因苑中有白鹿，又造白鹿皮币和白金币作为祥瑞。
后来又有人上书，说：“古时候天子常在春季举行解除灾祸的祭祀，祭祀黄帝用一只枭和一只破镜（兽名）；祭祀冥羊用羊；祭祀马行用一匹青色公马；祭祀太一、泽山君地长用牛；祭祀武夷君用干鱼；祭祀阴阳使者用一头牛。”天子命令祠官按照这些方法祭祀，在谬忌的太一坛旁边进行。此后，天子的苑囿中有白鹿，就用它的皮制成货币，以引发祥瑞征兆，并铸造了白金币。
先记载新的祭祀方法（春季解祠多种神），然后转向祥瑞事件（白鹿皮币、白金），两者为并列关系，但均围绕汉武帝迷信神事展开。
祥瑞的出现常被人为利用来神化统治，但过多的祭祀和造作反而显出内心的不安。