本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 95 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之意，於是退而论次自古以来用事於鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。若至俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存。
司马迁自述撰写封禅书的缘由：他亲身参与祭祀，通过观察方士和祠官的意图，整理出历代祭祀的真相，详细礼节则由专人记录。
太史公说：我跟随天子巡行祭祀天地诸神和名山大川，并参与了封禅。进入寿宫陪侍祭祀时听闻神语，深究方士和祠官的意图，于是退下来整理自古以来祭祀鬼神的事迹，完全呈现其中的表里。后来的君子，可以借此阅览。至于俎豆珪币等细节、献酬的礼仪，则有有关官员保存。
先述个人经历（从巡祭、入寿宫、究观），再述编撰目的（论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里），最后说明分工（详细礼仪则有司存）。自述—总结—区分，层次清晰。
亲身经历是记录真实的基础，但也要有意识地区分宏观脉络与细节执行。写日记或工作总结时，可以借鉴这种“表里兼顾”的方法。