本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 72 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
其春，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祠天地皆有乐，而神祇可得而礼。”或曰：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”於是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。
灭南越后，汉武帝采纳公卿建议，在郊祀中引入乐舞，并制作新乐器。
那年春天，灭南越之后，皇上宠臣李延年因擅长音乐被引见。皇上很欣赏，交给公卿讨论，说：“民间祭祀还有鼓舞音乐，现在郊祀却没有音乐，这能相称吗？”公卿说：“古时候祭祀天地都有音乐，神灵才能接受礼敬。”有人说：“太帝让素女弹奏五十弦的瑟，曲调悲伤，太帝禁止不住，所以将瑟破成二十五弦。”于是为报赛南越之役，祭祀太一、后土，开始用乐舞，更多招来歌手，制作二十五弦瑟和箜篌、琴瑟从此开始。
从事件起因（灭南越后，李延年以好音见）引出议论（皇上质问为何郊祀无乐），再到公卿回答引用古例（古者祠天地皆有乐）和神话典故（素女鼓五十弦瑟），最后决定用乐舞并制作新乐器（塞南越，祷祠用乐，作二十五弦及空侯琴瑟）。议论与决策结合。
音乐能提升仪式的感染力，启示我们在重要的场合可以适当加入艺术元素，让氛围更庄重美好。