本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 51 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医无所不致，不愈。游水发根言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：“天子无忧病。病少愈，彊与我会甘泉。”於是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置寿宫神君。寿宫神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其言，言与人音等。
文成死后，汉武帝病重，因上郡巫医治而愈，于是设置寿宫神君系统，以太一为首。
文成将军死后的第二年，天子在鼎湖病得很重，巫医全部请来医治，都不见好转。游水发根说上郡有一位巫者，生病时能与鬼神相通。皇上召他来，安置在甘泉宫进行祭祀。等到生病时，派人去问神君。神君说：“天子不要为病担忧。病情稍有好转，就勉强来甘泉宫与我会面。”于是病就好了，就起身前往甘泉宫，病彻底痊愈。天子大赦天下，设置寿宫神君。寿宫神君中最尊贵的是太一，他的辅佐是大禁、司命之类，都随从他。这些神君不能直接见到，只能听到他们的声音，声音与人说话相同。
起承转合结构：起于文成之死，承接皇帝病重与求医，转向上郡巫者与神君的对话，合于病愈及寿宫神君的设立，并解释神君系统。
在无助的时候，人们往往更容易抓住任何一根稻草，而权威的崇拜常常始于一次偶然的康复。