本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 42 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
后六年，窦太后崩。其明年，徵文学之士公孙弘等。
明年，今上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中虒氏观。神君者，长陵女子，以子死，见神於先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。
窦太后去世后，武帝征文学、行郊祭，并供奉民间神君，既延续了礼仪传统，又表现出对超自然力量的浓厚兴趣。
过了六年，窦太后去世。第二年，征召文学之士公孙弘等人。再过一年，当今皇上初次到雍地，郊祭五畤。此后经常每三年一次郊祭。当时皇上寻求神君，安置在上林苑中的虒氏观。神君是长陵的一个女子，因为儿子死亡，显灵于她的妯娌宛若。宛若在家中祭祀她，百姓多去祭祀。平原君曾去祭祀，其后子孙尊贵显荣。等到当今皇上即位，就用厚礼在内庭设置祭祀。能听到她说话，但看不到她本人。
按时间顺序：窦太后崩后武帝征召文学之士；接着赴雍郊祭五畤，形成制度；最后详细引入神君的来历、灵验故事以及武帝将其纳入宫中的行为，层次分明。
政权更替后新的政策空间打开，但个人对神秘力量的依赖也折射出心理需求，平衡理性与信仰方能长久。