本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 62 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吴不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大享。唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以合明应。”制曰：“可。”
群臣引《诗经》进一步论证鼎的祥瑞，并建议将鼎安置在祖庙以应天象，汉武帝批准。
《颂》诗里说：‘从庙堂到墙根，从羊到牛；大鼎小鼎，不喧哗不傲慢，得长寿之福。’现在宝鼎到了甘泉宫，光润如龙变形，承受无限的福祥。再加上中山有黄白云降下覆盖，像野兽作为符瑞，大弓和四支箭，集合在获坛之下，回报祭享。只有受天命做皇帝的人才能内心知道这意思，并且德行与之相合。宝鼎应当出现在祖庙，藏在天子朝廷，以契合明显的应验。”天子下诏说：“可以。”
先引古诗证明鼎的祭祀传统，然后叙述当前鼎的祥瑞（光、云、兽、射获），最后提出安置建议，皇帝首肯。
利用经典为当下事件寻找依据，是常见的说服策略，但需警惕过度附会。