本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 22 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。其秋，诸侯畔秦。三年而二世弑死。
始皇封禅之后十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。”此岂所谓无其德而用事者邪？
秦二世东巡刻石、秦朝迅速灭亡，以及儒生对始皇封禅的讥讽。
秦二世元年，向东巡视碣石，沿着海南下，经过泰山，到会稽，都进行了祭祀，并在始皇所立的石碑旁刻上文字，以彰显始皇的功德。那年秋天，诸侯反叛秦朝。三年后，二世被弑杀。始皇封禅之后十二年，秦朝灭亡。儒生们憎恨秦朝焚书坑儒，诛杀文学之士，百姓怨恨秦朝的法律，天下纷纷反叛，都传言说：“始皇上泰山时，被暴风雨袭击，没能真正行封禅礼。”这难道不是所谓的没有德行却强行举行封禅大典吗？
叙事加议论结构：先叙二世东巡刻石→秦末叛乱、秦亡→后引儒生传说，最后以反问点明“无德而用事”的讽刺。
外在仪式无法掩盖内在缺失，真正的尊重来自德行而非权力或表面功夫。