本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 79 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加礼。兕牛犀象之属不用。皆至泰山祭后土。封禅祠；其夜若有光，昼有白云起封中。
天子亲自拜祭，穿黄色衣服并奏乐，用江淮的三脊茅草作为神灵的垫席，用五色土加筑封坛，放生各种奇禽异兽以增加礼仪的隆重，但不用兕牛犀象等大型动物。当夜有光，白天有白云从封坛升起。
天子都亲自跪拜觐见，穿着黄色衣服，并且完全使用音乐。用江淮一带生长的“一茅三脊”作为神灵的垫席。用五色土增杂在封土中。放生远方进贡的奇兽、飞禽以及白雉等物，用来增加礼仪的隆重。兕牛、犀牛、大象之类不用。都运到泰山祭祀后土。封禅祭祀的当夜，仿佛有神光显现，白天有白云从封坛中升起。
先描述天子服饰和音乐，然后铺陈祭祀用物（三脊茅、五色土、奇兽白雉等），最后写祭祀后的祥瑞现象（夜光、白云）。这是一个并列列举祭祀物品和现象的结构，显示出仪式的隆重和神圣。
注重细节可以营造庄重感，但祥瑞现象也可能是自然或人为的巧合，不宜过度迷信。