本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 75 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以上接神仙人蓬莱士，高世比德於九皇，而颇采儒术以文之。群儒既已不能辨明封禅事，又牵拘於诗书古文而不能骋。上为封禅祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封禅事，於是上绌偃、霸，而尽罢诸儒不用。
汉武帝听信方士之言，想仿效上古与神仙相通，并借儒术装点，但儒生们能力不足且固执己见，最终被全部罢免。
天子已经听说了公孙卿和方士们的言论，认为黄帝以前封禅都招来怪物与神通，想仿效黄帝以前与神仙、蓬莱方士交往，超越世俗与九皇比德，并且采用了不少儒家学说来文饰。但众儒生既不能辨明封禅的事宜，又拘泥于《诗》《书》古文而不能发挥。皇上拿出封禅用的祠器给儒生们看，有的儒生说“和古代不一样”，徐偃又说“太常的儒生行礼不如鲁国的好”，周霸等人策划封禅事务，于是皇上贬退了徐偃、周霸，并罢免了所有儒生不再任用。
因果与转折：汉武帝出于方士影响而抱有宏大构想，并希望儒生配合，但儒生群体既无法提供实际帮助（不能辨明），又拘泥经典（不能骋），还提出批评意见，最终导致汉武帝全面放弃儒生，走向独断。
当执行者的能力不足或过于教条时，再好的蓝图也可能落空；合作的前提是双方能灵活对接。