本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 92 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，以候神人於执期，命曰迎年”。上许作之如方，命曰明年。上亲礼祠上帝焉。
公玊带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封巨、岐伯令黄帝封东泰山，禅凡山，合符，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，脩五年之礼如前，而加以禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。
汉武帝东巡海上求仙无验，但仍按方士建议建造迎年楼，并因东泰山卑小而不行封禅，只让祠官祭祀，后回泰山行五年礼并加禅石闾。
第二年，东巡到海上，考核神仙之类的事，没有应验的。方士中有说“黄帝时建造五城十二楼，在执期等候神仙，命名为‘迎年’”。皇上答应按照这个方法建造，命名为“明年”。皇上亲自祭祀上帝。公玊带说：“黄帝虽然封禅泰山，但风后、封巨、岐伯让黄帝封东泰山，禅凡山，合符之后，才得以不死。”天子于是命令设置祭祀用具，到了东泰山，东泰山矮小，名不副实，于是让祠官祭祀它，而不举行封禅。之后令公玊带奉祠等候神仙。夏天，于是回到泰山，举行五年一次的封禅礼仪如前，并增加了禅祠石闾。石闾在泰山脚下南方，方士多说是仙人的门闾，所以皇上亲自在那里行禅礼。
先写东巡考核无验，然后听方士言建造迎年楼；接着引公玊带之言尝试封东泰山禅凡山，但因山小不成只作祭祀；最后回泰山行五年礼并增加禅石闾，层层转折，体现求仙过程中的灵活调整。
理想与现实冲突时，适时调整目标和方式，不固执于原有规划，也是一种智慧。