本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 16 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，颂秦功业。於是徵从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用菹秸，言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅於梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆祕之，世不得而记也。
秦始皇封禅泰山，因儒生建议分歧而不用，自行修路登顶立石颂德，下山禅梁父，礼仪保密。
即帝位第三年，秦始皇向东巡视郡县，祭祀驺峄山，歌颂秦的功业。于是征召齐国、鲁国的儒生博士七十人，到达泰山脚下。儒生们有人议论说：“古时封禅要用蒲草包裹车轮，以免伤害山上的土石草木；清扫地面祭祀，席子用草编的，这样做容易遵循。”秦始皇听了这些议论，觉得各不相同难以施行，因此斥退了儒生。于是修整车道，从泰山南面登上山顶，竖立石碑歌颂秦始皇的功德，表明他有资格封禅。从北面下山，在梁父山举行禅礼。他的礼仪大多采用太祝在雍祭祀上帝的礼节，而封藏的文书都保密，世人无从记载。
按行程顺序：东巡-征儒生-儒生建议被否定-自行封禅-立石颂德-采用旧礼并保密。
面对不同意见时，彻底排斥可能失去合理建议，但果断行动本身也是一种力量。