本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 93 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
其后五年，复至泰山脩封。还过祭恒山。
今天子所兴祠，太一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。薄忌太一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官以岁时致礼。凡六祠，皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祠，行去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官不主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍於五岳、四渎矣。
汉武帝封禅后，制定了固定的祭祀制度，并延续多年。
此后五年，武帝再次到泰山举行封禅，回来时又祭祀了恒山。当今天子兴建的神祠有太一、后土，每三年亲自郊祭；建立汉家封禅制度，每五年整修一次。薄忌建议祭祀的太一以及三一、冥羊、马行、赤星这五位神，由宽舒任命祠官按季节行礼。总计六种祭祀，都由太祝统领。至于八神等诸神，以及明年、凡山等其他名祠，天子路过就祭祀，离开了就停止。方士们兴建的祠庙，由各自主持，主持方士去世就停止，祠官不接管。其他祠庙都照旧。当今皇上封禅后，十二年才回来，已经遍祭了五岳、四渎。
先叙述具体事件（五年后复至泰山脩封、还过祭恒山），再总述整体制度（三年亲郊、五年一脩封），然后列举具体祭祀名目（六祠的构成与主管），接着对比其他祭祀（八神、方士所兴祠的规则），最后以封禅后的结果收尾（十二岁而还、遍于五岳四渎）。整体是总分总结构，兼有并列与对比。
制度化能让仪式持续运行，但也可能因形式化而失去最初的虔诚。反思我们生活中哪些规则是真正需要坚守的，哪些可以灵活调整。