本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 19 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依於鬼神之事。驺衍以阴阳主运显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。
五德终始说被秦始皇采用，以及燕齐方士兴起的乱象。
从齐威王、齐宣王的时候起，驺子一类人论述了终始五德运的学说；等秦国成为帝王，齐国人将此说进献，所以秦始皇采用了它。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高这些人最后都是燕国人，从事方仙道，追求形体解脱变化，依附于鬼神之事。驺衍凭借阴阳主运学说在诸侯中显扬，而燕齐海上的方士们传授他的法术却不能通晓，于是怪诞迂曲、阿谀逢迎、苟且迎合之徒从此兴盛，数也数不完。
因果递进结构：先述齐威、宣时驺衍创立五德终始说→秦用其说；再述燕人方仙道兴起→驺衍法术被方士曲解→导致怪诞之徒不可胜数。
学说流传常被曲解或滥用，我们面对新知识时，应保持独立思考，不被怪诞之说迷惑。