本段节选自《经史百家杂钞》第二十四卷典志，司马迁·《史记·封禅书》｜第 46 段，共 95 段
司马迁是西汉的一位史学家，命运坎坷却意志坚韧。他倾尽心血写成的《史记》，是中国第一部纪传体通史，记录了从黄帝到汉武帝三千年的历史。这本书不仅是史学的典范，文笔也极富感染力，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，深刻影响了后世的文化与精神。
《封禅书》是司马迁《史记》中的一篇，写于汉武帝时期，属于“书”体。它系统记述了从上古到汉武帝的封禅祭祀活动，意在揭示帝王与天地的关系，同时也暗含对汉武帝热衷神仙方术的委婉讽喻。
居久之，李少君病死。天子以为化去不死，而使黄锤史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。
亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。天子许之，令太祝领祠之於忌太一坛上，如其方。
李少君死后，汉武帝认为他成仙而去，更加相信方术，又采纳谬忌等人的建议，祭祀太一、天一、地一等神。
过了很久，李少君病死了。天子认为他是成仙而去并没有死，于是让黄锤史宽舒继承他的方术。寻求蓬莱和安期生的人没有结果，而燕齐一带怪诞迂腐的方士们更多更频繁地来谈论神怪之事了。亳人谬忌上奏祭祀太一的方术，说：“天神中最尊贵的是太一，太一的辅佐是五帝。古时候天子在春秋季节在东南郊祭祀太一，用太牢，祭祀七天，筑坛开通八条迎鬼神的通道。”于是天子命令太祝在长安东南郊建立太一祠，经常按照谬忌的方法祭祀。后来有人上书，说：“古时候天子每三年一次用太牢祭祀神明三一：天一、地一、太一。”天子同意了，命令太祝在谬忌的太一坛上按照方法祭祀。
首先交代李少君之死及汉武帝的反应，接着写求仙无果但方士增多，然后转写谬忌建议祭祀太一，以及后来增加“三一”祭祀，呈并列与递进混合，事件接续发展。
当一种期盼落空时，人们往往更容易接受新的替代方案，形成更多迷信。