本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，马端临·《文献通考序》｜第 44 段，共 122 段
马端临是宋末元初的史学家，他编撰的《文献通考》是一部典章制度通史，系统整理了历代政治、经济、文化等制度。这部书与《通典》《通志》并称“三通”，是他对中国史学最了不起的贡献。
这是马端临为《文献通考》所作的序，写于元初。他生活在宋末元初，有感于历代典章制度散乱，便以杜佑《通典》为基础，广搜史料，编成这部典制体通史。序文交代了编纂缘由与体例，意在会通古今、考订沿革。
古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学，所谓学校，至不一也。然惟国学有司乐、司成，专主教事，而州、闾、乡、党之学，则未闻有司职教之任者。及考《周礼·地官》：党正各掌其党之政令教治，孟月属民而读法，祭祀则以礼属民；州长掌其州之教治政令，考其德行道艺，纠其过恶而劝戒之。
古代教育体系多样，但地方学校没有专职教官；《周礼》显示党正、州长等地方官也兼管教化。
古代的教育，家中有塾，党中有庠，术中有序，国中有学，所谓学校，是非常多样化的。然而只有国学设有司乐、司成专门负责教学事务，而州、闾、乡、党这些地方学校，则没有听说有专门负责教育的官员。等到考察《周礼·地官》说：党正各自掌管他们一党的政令和教化，每月初一聚集百姓读法，祭祀时用礼仪聚集百姓；州长掌管一州的教化和政令，考核百姓的德行道艺，纠正他们的过错并加以劝戒。
先总述古代学校的多样性，再指出中央与地方在教官设置上的差异，然后引用《周礼》具体说明地方官员也承担教化职责。
教育不限于学校，基层官员的言行也能影响民众，这提醒我们现代社区中的各行各业都可成为教化的力量。