本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，马端临·《文献通考序》｜第 45 段，共 122 段
马端临是宋末元初的史学家，他编撰的《文献通考》是一部典章制度通史，系统整理了历代政治、经济、文化等制度。这部书与《通典》《通志》并称“三通”，是他对中国史学最了不起的贡献。
这是马端临为《文献通考》所作的序，写于元初。他生活在宋末元初，有感于历代典章制度散乱，便以杜佑《通典》为基础，广搜史料，编成这部典制体通史。序文交代了编纂缘由与体例，意在会通古今、考订沿革。
然後知党正即一党之师也，州长即一州之师也，以至下之为比长、闾胥，上之为乡、遂大夫，莫不皆然。盖古之为吏者，其德行道艺，俱足以为人之师表，故发政施令，无非教也。以至使民兴贤，出使长之；使民兴能，入使治之。盖役之则为民，教之则为士，官之则为吏，钧是人也。秦汉以来，儒与吏始异趋，政与教始殊途。
古代地方官同时是教师，官员德行足以示范，施政即是教化；秦汉后儒生与官吏分道，政治与教育分离。
然后知道党正就是一党的老师，州长就是一州的老师，以至于更下级的比长、闾胥，更上级的乡大夫、遂大夫，没有不是这样的。原来古代担任官吏的人，他们的德行道艺，都足够成为人们的师表，所以发布政令、施行政务，无不是教化。以至于使民众推举贤才，出外让他们做长官；使民众推举能人，入内让他们治理事务。服役时就是百姓，教导时就是士人，做官时就是官吏，都是同一种人。秦汉以来，儒生与官吏开始走向不同道路，政治与教育开始分离。
承接上段，总结古代官员即教师的普遍性，分析原因在于官员自身素质，最后指出秦汉后的根本变化。
现代公职人员也应注重自身品德与专业能力，让日常工作自然起到示范作用。