本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，马端临·《文献通考序》｜第 90 段，共 122 段
马端临是宋末元初的史学家，他编撰的《文献通考》是一部典章制度通史，系统整理了历代政治、经济、文化等制度。这部书与《通典》《通志》并称“三通”，是他对中国史学最了不起的贡献。
这是马端临为《文献通考》所作的序，写于元初。他生活在宋末元初，有感于历代典章制度散乱，便以杜佑《通典》为基础，广搜史料，编成这部典制体通史。序文交代了编纂缘由与体例，意在会通古今、考订沿革。
又如泰伯之为吴，鬻绎之为楚，箕子之为朝鲜，其初不过自屏於荒裔之地，而其後因以有国传世。窃意古之诸侯者，虽曰受封於天子，然亦由其行义德化足以孚信於一方，人心翕然归之，故其子孙因之，遂君其地；或有灾否，则转徙他之，而人心归之不能释去，故随其所居，皆成都邑。
古代诸侯的兴起不仅依靠天子分封，更依靠自身德行感召人心，即使迁徙也得到民众追随，从而建成城邑。
又比如泰伯建立吴国，鬻绎建立楚国，箕子建立朝鲜，他们最初不过是自己退居到边远荒凉之地，但后来却因此拥有了国家并传世。我私下认为，古代的诸侯，虽然说是从天子那里受封，但也是由于他们的行为道义和德化足以取信于一方，人心一致归附他们，所以他们的子孙因此就统治了那个地方；有时遇到灾祸，就迁徙到别处，而人心归附他们不愿离开，所以无论他们迁到哪里，都能形成都邑。
先举例泰伯、鬻绎、箕子三人从边远之地建国，接着提出作者的观点：诸侯能立国传世，根本在于以德行取信于一方，故人心归附，迁徙亦不离。举例与议论结合，属先例后论。
真正的根基不是权力和土地，而是人格魅力和对众人的真诚付出。