本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，马端临·《文献通考序》｜第 47 段，共 122 段
马端临是宋末元初的史学家，他编撰的《文献通考》是一部典章制度通史，系统整理了历代政治、经济、文化等制度。这部书与《通典》《通志》并称“三通”，是他对中国史学最了不起的贡献。
这是马端临为《文献通考》所作的序，写于元初。他生活在宋末元初，有感于历代典章制度散乱，便以杜佑《通典》为基础，广搜史料，编成这部典制体通史。序文交代了编纂缘由与体例，意在会通古今、考订沿革。
自其以政学，则儒者之学术皆筌蹄也，国家之学宫皆刍狗也，民何由而见先王之治哉？又况荣途捷径，旁午杂出，盖未尝由学而升者滔滔也。於是所谓学者，姑视为粉饰太平之一事，而庸人俗吏直以为无益於兴衰理乱之故矣。作《学校考》第十，叙历代学校之制，及祠祭褒赠先圣先师之首末，幸学养老之仪，而郡国乡党之学附见焉。凡七卷。
以政为学导致学术沦为工具，学宫成为摆设，学校被看作粉饰太平之物，作者因此编著《学校考》详述历代学校制度。
自从人们以从政为学习，那么儒者的学术都成了捕鱼打猎的工具，国家的学宫都成了祭品，百姓怎么能看到先王那样的治理呢？更何况获取荣华富贵的捷径，纷繁杂乱地出现，大概没有通过学校而升官的人多得像流水一样。于是所谓的学校，姑且被看作粉饰太平的一件事情，而庸人俗吏直接认为学校对于国家的兴盛衰亡、治乱没有益处。所以编写《学校考》第十卷，叙述历代学校的制度，以及祭祀追赠先圣先师的始末，皇帝临幸学校和养老的礼仪，并且郡国乡党的学校附在后面。总共七卷。
承接上文，批判“以政学”导致学术和学校沦为形式，说明学校被轻视，最后交代《学校考》的内容和体例。
教育不能沦为形式或升官阶梯，而应真正服务于人才成长与社会进步。