本段节选自《经史百家杂钞》第九卷序跋，马端临·《文献通考序》｜第 112 段，共 122 段
马端临是宋末元初的史学家，他编撰的《文献通考》是一部典章制度通史，系统整理了历代政治、经济、文化等制度。这部书与《通典》《通志》并称“三通”，是他对中国史学最了不起的贡献。
这是马端临为《文献通考》所作的序，写于元初。他生活在宋末元初，有感于历代典章制度散乱，便以杜佑《通典》为基础，广搜史料，编成这部典制体通史。序文交代了编纂缘由与体例，意在会通古今、考订沿革。
至如魏晋时鱼集武库屋上，前史所谓鱼孽也；若周武王之白鱼入舟，则祥而非孽。然妖祥虽殊，而其为异一尔，故均谓之鱼异。秦孝公时，马生人，前史所谓马祸也；若伏羲之龙马负图，则祥而非祸。然妖祥虽殊，而其为异亦一尔，故均谓之马异。
以鱼和马的例子说明妖祥虽不同，但都是异常现象，应统一命名为“鱼异”、“马异”。
至于像魏晋时期鱼聚集在武库屋上，前史称为“鱼孽”；而周武王时白鱼跳入舟中，则是祥而非孽。但妖祥虽然不同，它们作为异象是一样的，所以都称为“鱼异”。秦孝公时，马生人，前史称为“马祸”；而伏羲时龙马背负河图，则是祥而非祸。但妖祥虽异，作为异象也一样，所以都称为“马异”。
并列两个平行例子：先讲鱼的两种情形（魏晋鱼集武库为孽、周武王白鱼入舟为祥），再讲马的两种情形（秦孝公时马生人为祸、伏羲龙马负图为祥），最后分别总结应统一命名。结构为递进并列。
同一类事物在不同背景下评价迥异，但我们应关注其共同本质——反常。